100 Kalimat Indah Dalam Lirik Lagu Iwan Fals dkk

100 kalimat indah dalam liri lagu iwan fals dkk

Lagu-lagu yang dinyanyikan Iwan Fals sendirian maupun dinyanyikan dalam format group banyak memuat lirik yang istimewa, baik lirik lagu ciptaannya sendiri maupun dari orang lain. Lagu lagu Iwan Fals ini beberapa diantaranya memuat rangkaian kata yang indah dan menjadi kalimat penuh makna.

Berikut adalah 100 Kalimat Indah Dalam Lirik Lagu Iwan Fals dkk. Meskipun ini hanyalah sedikit dari kutipan lirik lirik lagu Iwan Fals yang sempat kami kumpulkan, setidaknya bisa memberi semangat. Simak dan resapilah makna yang terkandung didalamnya. Semoga hari-hari kita menjadi lebih berguna. (sb)

** kata kata Iwan Fals, kata kata bijak Iwan Fals, kata mutiara Iwan Fals, lirik lagu Iwan Fals, album Iwan Fals

100 Kalimat Indah Dalam Lirik Lagu Iwan Fals dkk
(dirangkum dan dipublikasikan oleh SB untuk iwanfalsmania.com pada 16/01/2008)
--------------------------------------------------------
1.“Berhentilah jangan salah gunakan, kehebatan ilmu pengetahuan untuk menghancurkan”
(Puing – album Iwan Fals Sarjana Muda 1981)

2.“Hei jangan ragu dan jangan malu, tunjukkan pada dunia bahwa sebenarnya kita mampu”.
(Bangunlah Putra-Putri Pertiwi – album Sarjana Muda 1981)

3."Cepatlah besar matahariku, menangis yang keras janganlah ragu, hantamlah sombongnya dunia buah hatiku, doa kami dinadimu”.
(Galang Rambu Anarki – album Iwan Fals Opini 1982)

4.“Jalan masih teramat jauh, mustahil berlabuh bila dayung tak terkayuh”.
(Maaf Cintaku - album Iwan Fals Sugali 1984)

5.“Jangan kau paksakan untuk tetap terus berlari, bila luka di kaki belum terobati”.
(Berkacalah Jakarta - album Iwan Fals Sugali 1984)

6.“Riak gelombang suatu rintangan, ingat itu pasti kan datang, karang tajam sepintas seram, usah gentar bersatu terjang”. 
(Cik - album Iwan Fals Sore Tugu Pancoran 1985)

7.“Aku tak sanggup berjanji, hanya mampu katakan aku cinta kau saat ini, entah esok hari, entah lusa nanti, entah”. 
(Entah - album Iwan Fals Ethiopia 1986)

8.“Mengapa bunga harus layu?, setelah kumbang dapatkan madu, mengapa kumbang harus ingkar?, setelah bunga tak lagi mekar”.
(Bunga-Bunga Kumbang-Kumbang - album Iwan Fals Ethiopia 1986)

9.“Ternyata banyak hal yang tak selesai hanya dengan amarah”.
(Ya Ya Ya Oh Ya - album Iwan Fals Aku Sayang Kamu 1986)

10.“Dalam hari selalu ada kemungkinan, dalam hari pasti ada kesempatan”.
(Selamat Tinggal Malam - album Iwan Fals Aku Sayang Kamu 1986)

--------------------------------------------------------

11.“Kota adalah hutan belantara akal kuat dan berakar, menjurai didepan mata siap menjerat leher kita”.
(Kota - album Iwan Fals Aku Sayang Kamu 1986)

12.“Jangan kita berpangku tangan, teruskan hasil perjuangan dengan jalan apa saja yang pasti kita temukan”.
(Lancar - album Iwan Fals Lancar 1987)

13.“Jangan ragu jangan takut karang menghadang, bicaralah yang lantang jangan hanya diam”.
(Surat Buat Wakil Rakyat - album Iwan Fals Wakil Rakyat 1987)

14.“Kau anak harapanku yang lahir di zaman gersang, segala sesuatu ada harga karena uang”.
(Nak - album Iwan Fals 1910 1988)

15.“Sampai kapan mimpi mimpi itu kita beli?, sampai nanti sampai habis terjual harga diri”.
(Mimpi Yang Terbeli - album Iwan Fals 1910 1988)

16.“Seperti udara kasih yang engkau berikan, tak mampu ku membalas, Ibu”.
(Ibu - album Iwan Fals 1910 1988)

17.“Memang usia kita muda namun cinta soal hati, biar mereka bicara telinga kita terkunci”.
(Buku Ini Aku Pinjam - album Iwan Fals 1910 1988)

18.“Dendam ada dimana mana di jantungku, di jantungmu, di jantung hari-hari”.
(Ada Lagi Yang Mati - album Iwan Fals 1910 1988)

19.“Hangatkan tubuh di cerah pagi pada matahari, keringkan hati yang penuh tangis walau hanya sesaat”.
(Perempuan Malam - album Iwan Fals Mata Dewa 1989)

20.“Kucoba berkaca pada jejak yang ada, ternyata aku sudah tertinggal, bahkan jauh tertinggal”.
(Nona - album Iwan Fals Mata Dewa 1989)

--------------------------------------------------------

21.“Oh ya! ya nasib, nasibmu jelas bukan nasibku, oh ya! ya takdir, takdirmu jelas bukan takdirku”.
(Oh Ya! - album Iwan Fals Swami 1989)

22.“Wahai kawan hei kawan, bangunlah dari tidurmu, masih ada waktu untuk kita berbuat, luka di bumi ini milik bersama, buanglah mimpi-mimpi”.
(Eseks eseks udug udug (Nyanyian Ujung Gang) - album Iwan Fals Swami 1989)

23.“Api revolusi, haruskah padam digantikan figur yang tak pasti?”.
(Condet - album Swami 1989)

24.“Kalau cinta sudah di buang, jangan harap keadilan akan datang”.
(Bongkar - album Iwan Fals Swami 1989)

25.“Kesedihan hanya tontonan, bagi mereka yang diperkuda jabatan”.
(Bongkar - album Iwan Fals Swami 1989)

26.“Orang tua pandanglah kami sebagai manusia, kami bertanya tolong kau jawab dengan cinta”.
(Bongkar - album Iwan Fals Swami 1989)

27.“Satu luka perasaan, maki puji dan hinaan, tidak merubah sang jagoan menjadi makhluk picisan”.
(Rajawali - album Kantata Takwa 1990)

28.“Kesadaran adalah matahari, kesabaran adalah bumi, keberanian menjadi cakrawala, dan perjuangan adalah pelaksanaan kata kata”.
(Paman Doblang - album Kantata Takwa 1990)

29.“Mereka yang pernah kalah, belum tentu menyerah”.
(Orang-Orang Kalah - album Kantata Takwa 1990)

30.“Aku rasa hidup tanpa jiwa, orang yang miskin ataupun kaya sama ganasnya terhadap harta”.
(Nocturno - album Kantata Takwa 1990)

--------------------------------------------------------

31.“Orang orang harus dibangunkan, kenyataan harus dikabarkan, aku bernyanyi menjadi saksi”.
(Kesaksian - album Kantata Takwa 1990)

32.“Ingatlah Allah yang menciptakan, Allah tempatku berpegang dan bertawakal, Allah maha tinggi dan maha esa, Allah maha lembut”.
(Kantata Takwa - album Kantata Takwa 1990)

33.“Kebimbangan lahirkan gelisah, jiwa gelisah bagai halilintar”.
(Gelisah - album Kantata Takwa 1990)

34.“Bagaimanapun aku harus kembali, walau berat aku rasa kau mengerti”.
(Air Mata - album Kantata Takwa 1990)

35.“Alam semesta menerima perlakuan sia sia, diracun jalan napasnya diperkosa kesuburannya”.
(Untuk Bram - album Iwan Fals Cikal 1991)

36.“Duhai langit, duhai bumi, duhai alam raya, kuserahkan ragaku padamu, duhai ada, duhai tiada, duhai cinta, ku percaya”.
(Pulang Kerja - album Iwan Fals Cikal 1991)

37.“Dimana kehidupan disitulah jawaban”.
(Alam Malam - album Iwan Fals Cikal 1991)

38.“Ada dan tak ada nyatanya ada”.
(Ada - album Iwan Fals Cikal 1991)

39.“Aku sering ditikam cinta, pernah dilemparkan badai, tapi aku tetap berdiri”.
(Nyanyian Jiwa - album Swami Il 1991)

40.“Aku mau jujur jujur saja, bicara apa adanya, aku tak mau mengingkari hati nurani”.
(Hio - album Swami Il 1991)

--------------------------------------------------------

41.“Bibirku bergerak tetap nyanyikan cinta walau aku tahu tak terdengar, jariku menari tetap tak akan berhenti sampai wajah tak murung lagi”.
(Di Mata Air Tidak Ada Air Mata - album Iwan Fals Belum Ada Judul 1992)

42.“Mengapa besar selalu menang?, bebas berbuat sewenang wenang, mengapa kecil selalu tersingkir?, harus mengalah dan menyingkir”.
(Besar Dan Kecil - album Iwan Fals Belum Ada Judul 1992)

43.“Angin pagi dan nyanyian sekelompok anak muda mengusik ingatanku, aku ingat mimpiku, aku ingat harapan yang semakin hari semakin panjang tak berujung”.
(Aku Disini - album Iwan Fals Belum Ada Judul 1992)

44.“Jalani hidup, tenang tenang tenanglah seperti karang”.
(Lagu Satu - album Iwan Fals Hijau 1992)

45.“Sebentar lagi kita akan menjual air mata kita sendiri, karena air mata kita adalah air kehidupan”.
(Lagu Dua - album Iwan Fals Hijau 1992)

46.“Kita harus mulai bekerja, persoalan begitu menantang, satu niat satulah darah kita, kamu adalah kamu aku adalah aku”.
(Lagu Tiga - album Iwan Fals Hijau 1992)

47.“Kenapa kebenaran tak lagi dicari?, sudah tak pentingkah bagi manusia?”
(Lagu Empat- album Iwan Fals Hijau 1992)

48.“Kenapa banyak orang ingin menang?, apakah itu hasil akhir kehidupan?”.
(Lagu Empat- album Iwan Fals Hijau 1992)

49.“Anjingku menggonggong protes pada situasi, hatiku melolong protes pada kamu”.
(Lagu Lima - album Iwan Fals Hijau 1992)

50.“Biar keadilan sulit terpenuhi, biar kedamaian sulit terpenuhi, kami berdiri menjaga dirimu”.
(Karena Kau Bunda Kami - album Dalbo 1993)

--------------------------------------------------------

51.“Apa jadinya jika mulut dilarang bicara?, apa jadinya jika mata dilarang melihat?, apa jadinya jika telinga dilarang mendengar?, jadilah robot tanpa nyawa yang hanya mengabdi pada perintah”.
(Hura Hura Huru Hara - album Dalbo 1993)

52.“Tertawa itu sehat, menipu itu jahat”.
(Hua Ha Ha - album Dalbo 1993)

53.“Nyanyian duka nyanyian suka, tarian duka tarian suka, apakah ada bedanya?”
(Terminal – single 1994)

54.“Waktu terus bergulir, kita akan pergi dan ditinggal pergi”.
(Satu Satu – album Iwan Fals Orang Gila 1994)

55.“Pelan-pelan sayang kalau mulai bosan, jangan marah-marah nanti cepat mati, santai sajalah”.
(Menunggu Ditimbang Malah Muntah – album Iwan Fals Orang Gila 1994)

56.“Mau insaf susah, desa sudah menjadi kota”.
(Menunggu Ditimbang Malah Muntah – album Iwan Fals Orang Gila 1994)

57.“Pertemuan dan perpisahan, dimana awal akhirnya?, dimana bedanya?”.
(Doa Dalam Sunyi – album Iwan Fals Orang Gila 1994)

58.“Jika kata tak lagi bermakna, lebih baik diam saja”.
(Awang Awang – album Iwan Fals Orang Gila 1994)

59.“Bagaimana bisa mengerti?, sedang kita belum berpikir, bagaimana bisa dianggap diam?, sedang kita belum bicara”.
(Awang Awang – album Iwan Fals Orang Gila 1994)

60.“Aku bukan seperti nyamuk yang menghisap darahmu, aku manusia yang berbuat sesuai aturan dan keinginan”.
(Nasib Nyamuk – album Iwan Fals & Sawung Jabo Anak Wayang 1994)

--------------------------------------------------------

61.“Oh susahnya hidup, urusan hati belum selesai, rumah tetangga digusur raksasa, pengusaha zaman merdeka”.
(Oh – single 1995)

62.“Aku disampingmu begitu pasti, yang tak kumengerti masih saja terasa sepi”.
(Mata Hati – album Iwan Fals Mata Hati 1995)

63.“Sang jari menari jangan berhenti, kupasrahkan diriku digenggaman-Mu”.
(Lagu Pemanjat – album Iwan Fals Lagu Pemanjat 1996)

64.“Lepaslah belenggu ragu yang membelit hati, melangkah dengan pasti menuju gerbang baru”.
(Songsonglah – album Kantata Samsara 1998)

65.“Berani konsekuen pertanda jantan”.
(Nyanyian Preman – album Kantata Samsara 1998)

66.“Dengarlah suara bening dalam hatimu, biarlah nuranimu berbicara”.
(Langgam Lawu – album Kantata Samsara 1998)

67.“Matinya seorang penyaksi bukan matinya kesaksian”.
(Lagu Buat Penyaksi – album Kantata Samsara 1998)

68.“Bertahan hidup harus bisa bersikap lembut, walau hati panas bahkan terbakar sekalipun”. 
(Di Ujung Abad - album Iwan Fals Suara Hati 2002)

69.“Jangan goyah percayalah teman perang itu melawan diri sendiri, selamat datang kemerdekaan kalau kita mampu menahan diri”. 
(Dendam Damai - album Iwan Fals Suara Hati 2002)

70.“Berdoalah sambil berusaha, agar hidup jadi tak sia-sia”.
(Doa - album Iwan Fals Suara Hati 2002)
 
--------------------------------------------------------

71.“Harta dunia jadi penggoda, membuat miskin jiwa kita”.
(Seperti Matahari - album Iwan Fals Suara Hati 2002)

72.“Memberi itu terangkan hati, seperti matahari yang menyinari bumi”. 
(Seperti Matahari - album Iwan Fals Suara Hati 2002)

73.“Jangan heran korupsi menjadi jadi, habis itulah yang diajarkan”.
(Politik Uang – album Iwan Fals Manusia Setengah Dewa 2004)

74.“Gelombang cinta gelombang kesadaran merobek langit yang mendung, menyongsong hari esok yang lebih baik”.
(Para Tentara – album Iwan Fals Manusia Setengah Dewa 2004)

75.“Terhadap yang benar saja sewenang wenang, apalagi yang salah”.
(Mungkin – album Iwan Fals Manusia Setengah Dewa 2004)

76.“Begitu mudahnya nyawa melayang, padahal tanpa diundang pun kematian pasti datang”.
(Matahari Bulan Dan Bintang – album Iwan Fals Manusia Setengah Dewa 2004)

77.“Dunia kita satu, kenapa kita tidak bersatu?”.
(Matahari Bulan Dan Bintang – album Iwan Fals Manusia Setengah Dewa 2004)

78.“Urus saja moralmu urus saja akhlakmu, peraturan yang sehat yang kami mau”.
(Manusia Setengah Dewa – album Iwan Fals Manusia Setengah Dewa 2004)

79.“Di lumbung kita menabung, datang paceklik kita tak bingung”.
(Desa – album Iwan Fals Manusia Setengah Dewa 2004)

80.“Tutup lubang gali lubang falsafah hidup jaman sekarang”.
(Dan Orde Paling Baru – album Iwan Fals Manusia Setengah Dewa 2004)

--------------------------------------------------------

81.“Buktikan buktikan!, kalau hanya omong burung beo pun bisa”.
(Buktikan – album Iwan Fals Manusia Setengah Dewa 2004)

82.“Dunia politik dunia bintang, dunia hura hura para binatang”.
(Asik Nggak Asik – album Iwan Fals Manusia Setengah Dewa 2004)

83.“Dewa-dewa kerjanya berpesta, sambil nyogok bangsa manusia”.
(17 Juli 1996 – album Iwan Fals Manusia Setengah Dewa 2004)

84.“Tanam-tanam pohon kehidupan, siram siram sirami dengan sayang, tanam tanam tanam masa depan, benalu-benalu kita bersihkan”.
(Tanam-Tanam Siram-Siram – single 2006 - album Iwan Fals Keseimbangan 2010)

85.“Ada apa gerangan mengapa mesti tergesa gesa, tak bisakah tenang menikmati bulan penuh dan bintang”.
(Haruskah Pergi – 2006 - Iwan Fals & Indra Lesmana)

86.“Persoalan hidup kalau diikuti tak ada habisnya, soal lama pergi soal baru datang”.
(Selancar – 2006 - Iwan Fals & Indra Lesmana)

87.“Jaman berubah perilaku tak berubah, orang berubah tingkah laku tak berubah”.
(Rubah – album Iwan Fals 50:50 2007)

88.“Satu hilang seribu terbilang, patah tumbuh hilang berganti”.
(Pulanglah – album Iwan Fals 50:50 2007)

89.“Hidup ini indah berdua semua mudah, yakinlah melangkah jangan lagi gelisah”.
(KaSaCiMa – album Iwan Fals 50:50 2007)

90.“Tak ada yang lepas dari kematian, tak ada yang bisa sembunyi dari kematian, pasti”.
(Ikan-Ikan – album Iwan Fals 50:50 2007)

--------------------------------------------------------

91.“Ada kamu yang mengatur ini semua tapi rasanya percuma, ada juga yang janjikan indahnya surga tapi neraka terasa”.
(Cemburu – album Iwan Fals 50:50 2007)

92.“Hukum alam berjalan menggilas ludah, hukum Tuhan katakan “Sabar!”.
(Kemarau – uncassette)

93.“Yang pasti hidup ini keras, tabahlah terimalah”.
(Joned – uncassette)

94.“Oh negeriku sayang bangkit kembali, jangan berkecil hati bangkit kembali”.
(Harapan Tak Boleh Mati – uncassette)

95.“Oh yang ditinggalkan tabahlah sayang, ini rahmat dari Tuhan kita juga pasti pulang”.
(Harapan Tak Boleh Mati – uncassette)

96.“Tuhan ampunilah kami, ampuni dosa-dosa kami, ampuni kesombongan kami, ampuni bangsa kami, terimalah disisi-Mu korban bencana ini”.
(Saat Minggu Masih Pagi – uncassette)

97.“Nyatakan saja apa yang terasa walau pahit biasanya, jangan disimpan jangan dipendam, merdekakan jiwa”.
(Nyatakan Saja – uncassette)

98.“Usiamu tak lagi muda untuk terus terusan terjajah, jangan lagi membungkuk bungkuk agar dunia mengakuimu”.
(Merdeka – uncassette)

99.“Kau paksa kami untuk menahan luka ini, sedangkan kau sendiri telah lupa”.
(Luka Lama – uncassette)

100. “Oh Tuhan tolonglah, lindungi kami dari kekhilafan, oh ya Tuhan tolonglah, Ramadhan mengetuk hati orang orang yang gila perang”.
(Selamat Tinggal Ramadhan – uncassette)

PEMBELAJARAN YANG BERPIJAK DARI TEORI BELAJAR BEHAVIORISTIK DAN IMPLIKASINYA DALAM PAI

KATA PENGANTAR

Alhamdulillahirabbil‘alamin. Segala puji bagi Allah SWT, yang telah melimpahkan taufik dan hidayah-Nya kepada penulis, sehingga penulis dapat menyelesaikan makalah ini. Dengan segala keterbatasan dan kekurangan pengetahuan yang dimiliki, penulis mencoba membuat makalah ini dengan judul “Pembelajaran Yang Berpijak Dari Teori Belajar Behavioristik Dan Implikasinya Dalam PAI”  untuk  memenuhi tugas mata kuliah Teori Belajar dan Pembelajaran.

Sholawat serta salam semoga tetap terlimpahkan kepada junjungan kita Nabi Muhammad SAW., yang telah membawa kita dari zaman kegelapan menuju zaman yang terang benderang.Tak lupa penulis mengucapkan terima kasih kepada Dosen pengampu bidang studi yang telah memberikan motivasi dan bimbingan kepada penulis dalam penyusunan makalah ini, khususnya bagi penulis yang masih serba kekurangan dalam pemahaman materi.Penulis telah berusaha maksimal untuk menyusun makalah ini dengan sebaik mungkin, dan apabila ada kesalahan atau kekurangan dalam makalah ini, kami mohon maaf. Oleh karena itu, segala kritik dan saran demi perbaikan makalah ini sangat kami harapkan.             Akhirnya kami menyampaikan terima kasih yang banyak kepada semua pihak yang telah membantu kami, semoga segala amal baiknya selalu mendapat pahala dari Allah Swt., Amin.

Malang, 30 Oktober 2014

                                                                                                            Penulis

DAFTAR ISI

KATA PENGANTAR.. i

DAFTAR ISI. ii

BAB I. 1

PENDAHULUAN.. 1

A.         Latar Belakang. 1

B.         Rumusan Masalah. 1

C.         Tujuan Penulisan. 1

BAB II. 2

PEMBELAJARAN YANG BERPIJAK DARI TEORI BELAJAR BEHAVIORISTIK DAN IMPLIKASINYA DALAM PAI. 2

A.         Teori-teori Belajar Psikologi Behavioristik. 2

B.         Pengertian Pendidikan Agam Islam.. 6

C.         Hakikat Pendidikan Islam.. 7

D.         Asas Pendidikan Islam.. 8

E.          Tujuan Pendidikan Islam.. 9

F.        Prinsip Pendidikan Islam.. 10

G.         Implikasi  Teori Kepribadian Behavioristik Terhadap PAI. 11

H.         Kecocokan Penerapan Teori Behavioristik dalam PAI. 14

BAB III. 17

KESIMPULAN.. 17

DAFTAR PUSTAKA.. 18

BAB I

PENDAHULUAN

A.    Latar Belakang

B.    Rumusan Masalah

1. Apa itu Teori Belajar Psikologi Behavioristik ?
2. Apa itu Pendidikan Agama Islam ?
3. Apa Hakikat Pendidikan Islam ?
4. Apa Asas Pendidikan Islam ?
5. Apa Tujuan Pendidikan Islam ?
6. Apa Prinsip Pendidikan Islam ?
7. Bagaimana Implikasi Teori Kepribadian Behavioristik Terhadap PAI ?
8. Sejauh mana Kecocokan Penerapan Teori Behavioristik dalam PAI ?

C.     Tujuan Penulisan

1. Mengetahui Apa itu Teori Belajar Psikologi Behavioristik.
2. Mengetahui Apa itu Pendidikan Agama Islam.
3. Mengetahui Hakikat Pendidikan Islam.
4. Mengetahui Asas Pendidikan Islam.
5. Mengetahui Tujuan Pendidikan Islam.
6. Mengetahui Prinsip Pendidikan Islam.
7. Mengetahui Bagaimana Implikasi Teori Kepribadian Behavioristik Terhadap PAI .
8. Mengetahui Sejauh mana Kecocokan Penerapan Teori Behavioristik dalam PAI.

BAB II

PEMBELAJARAN YANG BERPIJAK DARI TEORI BELAJAR BEHAVIORISTIK DAN IMPLIKASINYA DALAM PAI

A.     Teori-teori Belajar Psikologi Behavioristik

Teori belajar psikologi behavioristik dikemukakan oleh para psikolog behavioristik. Mereka ini sering disebut “ contemporary behaviorist“ atau juga disebut “S-R psikologists”. Mereka berpendapat, bahwa tingkah laku manusia itu dikendalikan oleh ganjaran (reward) atau penguatan (reinforcement) dari lingkungan.

Guru-guru yang menganut pandangan ini berpendapat, bahwa tingkah laku murid-murid merupakan reaksi-reaksi terhadap lingkungan mereka pada masa lalu dan masa sekarang, dan bahwa segenap tingkah laku merupakan hasil belajar. Kita dapat menganalisis kejadian tingkah lakudengan jalan mempelajari latar belakangreinforcement terhadap tingkah laku tersebut.

Obyek psikologi menurut aliran ini ialah: tingkah laku, dan bukannya kesadaran. Karena itu behaviorisme adalah psikologi tingkah laku; dan studinya terbatas mengenai pengamatan serta penulisan tingkah laku.

Aliran behaviorisme kuat berorientasi pada ilmu alam; dan sesuai dengan psikologi asosiasi, ia selalu mencari elemen-elemen tingkah laku yang paling sederhana, yaitu refleks.

Aliran behaviorisme menyatakan, bahwa semua tingkah laku manusia itu bisa ditelusuri asalnya dari bentuk refleks-refleks. Refleks adalah reaksi-reaksi yang tidak disadari terhadap perangsang-perangsang tertentu. Setiap bentuk tingkah laku manusia dapat dijelaskan diluar peristiwa kesadaran. Maka diri manusia disebut sebagai kompleks refleks-refleks, atau sebagai mesin reaksi belaka. Faktor pembawaan tidak mempunyai peranan sama sekali; “pendidikan” yang maha kuasa dalam membentuk diri manusia. Maka manusia itu hanyalah merupakan makhluk kebiasan belaka, karena sang pendidik dengan sesuka hati bisa mampengaruhi refleks-refleks anak-anak didiknya dalam membentuk prilaku dan kebiasaan-kebiasaannya.

Prinsip-prinsip dasar pembelajaran menurut teori behaviorisme adalah :

1.      Menekankan pada pengaruh lingkungan terhadap perubahan tingkah perilaku.

2.   Menggunakan prinsip penguatan, yaitu untuk mengidentivikasi aspek paling diperlukan dalam pembelajaran dan untuk mengarahkan kondisi agar peserta didik  dapat mencapai peningkatan yang diharapkan dalam tujuan pembelajaran.

3. Mengidentifikasi karakteristik peserta didik, untuk menetapkan pencapaian tujuan pembelajaran.

4.      Lebih menekankan pada hasil belajar dari pada proses pembelajaran.[1]

1.      Teori-teori yang Mengawali Perkembangan Psikologi Behavioristik

Psikologi aliran behavioristik mulai berkembang sejak lahirnya teori-teori tentang belajar yang dipeloopori oleh Thorndike, Pavlov, Watson, dan Guthrie.

Di Amerika Serikatpendidikan dan pengajaran didominasi oleh Thorndike (1874-1949). Teori beljar Thorndike disebut “connectionism” karena belajar merupakan proses pembentukan koneksi-koneksi antara stimulus dan respon. Teori ini sering disebut “trial and error learning” individu yang belajar melakukan kegiatan melalui proses trial and error dalam rangka memilih respon yang tepatbagi stimulus tertentu. Thorndike mendasarkan teori-teorinya atas hasil-hasil penelitiannya terhadap tingkah laku berbagai binatang antara lain kucing, tingkah laku anak-anak dan orang dewasa.

Objek penelitian dihadapkan kepada situasi baru yang belum dikenal dan membiarkan objek melakukan berbagai pola aktivitas untuk merespon situasi itu. Dalam halitu objek mencoba berbagai cara bereaksi sehingga menemukan keberhasilan dalam membuat koneksi sesuatu reaksi dengan stimulasinya. Ciri-ciri belajar dengan trial and error, yaitu:

a.       ada motif pendorong aktivitas

b.      ada berbagai respon terhadap reksi

c.       ada eliminasi respon-respon yang gagal

d.      ada kemajuan reaksi-reaksi mencapai tujuan

Dari penelitian itu, Thorndike menemukan hukum-hukum:

a.       Laf of readines: jika reksi terhadap stimulus didukung oleh kesiapan untuk bertindak atau bereaksi itu, maka reaksi menjadi memuaskan.

b.      Law of  exercise: makin banyak dipraktekkan atau diguinakannya hubungan stimulus respon, makin kuat hubungan itu. Praktek perlu disertai “reward”

c.       Law of effect: bilamana terjadi hubungan antara stimulus dan respon, dan dibarengi dengan “state of affair” yang mengganggu, maka kekuatan hubungan menjadi berkurang.

Di Rusia Ivan Pavlov (1849-1936) juga menghasilkan teori belajar yang disebut “classical conditioning” atau “stimulus subtituation”.

Teori Pavlov berkembang dari percobaan laboratoris terhadap anjing. Dalam percobaan ini, anjing diberi stimulus bersyarat sehingga terjadi reaksi bersyarat pada anjing.

Jhon B. Watson (1878-1958) adalah orang pertama di Amerika serikat yang mengembangkan teori belajar berdasarkan hasil penelitian Pavlov. Watson berpendapat “bahwa belajar merupakan proses terjadinya refleks-refleks atau respon-respon bersyarat melalui stimulus pengganti”.

Salah satu percobaannya adalah terhadap anak umur 11 bulan dengan seekor tikus putih. Rasa takut dapat timbul tanpa dipelajari dengan proses ekstrinsik, dengan mengulang stimulus bersyarat tanpa dibarengi stimulus tak bersyarat.

E.R. Guhtrie (1886-1959) memperluas penemuan Watson tentang belajar. Ia mengemukakan prinsip belajar yang disebut “the law of association” yang berbunyi: suatu kombinasi stimulus yang telah menyertai suatu gerakan, cenderung akan menimbulkan gerakan itu, apabila kombinasi stimulus itu muncul kembali.

2.      Skinner Operant Conditioning

Skinner menganggap “reward” atau “reinforcement” sebagai faktor terpenting dalam proses belajar. Skinner berpendapat, bahwa tujuan psikolgi adalah meramal dan mengontrol tingkah laku.

Skinner membagi dua jenis respon dalam proses belajar, yakni:

a.       Respondent: respon yang terjadi karena stimulus khusus

b.      Operant: respon yang etrjadi karena stiuasi random

Operant conditioning, suatu situasi belajar dimana suatu respon dibuat lebih kuat akibat reinforcement langsung.

Dalam pengajaran, operants conditioning menjamin respon-respon terhadap stimulus. Apabila murid tidak menunjukkan reaksi-reaksi terhadap stimulus, guru tak mungkin dapat membimbing tingkah lakunya terhadap arah tujuan behavior.

Jenis-jenis stimulus:

a)      Positive reinforcement: penyajian stimulus yang meningkatkan probabilitas suatu respon.

b)      Negative reinforcement: pembatasan stimulus yang tidak menyenangkan, yang jika dihentikan akan mengakibatkan probabilitas respon.

c)      Hukuman: pemberian stimulus yang tidak menyenangkan misalnya “contradiction or reprimand”. Bentuk hukuman lain berupa penangguhan stimulus yang menyenangkan.

d)     Primary reinforcement: stimulus pemenuhan kebutuhan-kebutuhan fisiologis.

e)      Secondary or learned reinforcement.

f)       Modifikasi tingkah lakuguru: perlakuan guru terhadap murid-murid berdasarkan minat kesenangan mereka.

Penjadwalan reinforcement:

Jadwal reinforcement menguraikan tentang kapan dan bagaimana suatu respon diperbuat. Ada empat cara penjadwalan reinforcement:

1)      Fixed ratio schedule; yang didasarkan pada penyajian bahan pelajaran, yang mana pemberi reinforcement baru memberikan penguatan respon setelah terjadi jumlah tertentu dari respon.

2)      Variable ratio schedule; yang didasarkan atas penyajian bahan pelajaran dengan penguat setelah sejumlah rata-rata respon.

3)      Fixed internal schedule; yang didasarkan atas satuan waktu tetep diantara “reifforcements”.

4)      Variable interval schedule; pemberian reinforcement menurut respon betul yang pertama setelah terjadi kesalahan-kesalahan respon.

B.     Pengertian Pendidikan Agam Islam

            Pendidikan agama islam adalah upaya sadar dan terencana dalam menyiapkan peserta didik untuk mengenal, memahami, menghayati, hingga mengimani, bertaqwa, dan berakhlaq mulia dalam mengamalkan ajaran agama islam dari sumber utamanya kitab suci Al-Qur’an dan Al-Hadits, melalui kegiatan bimbingan, pengajaran, latihan, serta penggunaan pengalaman. Disertai dengan tuntunan untuk menghormati agama lain dalam hubungannya dengan kerukunan antar ummat beragama dalam masyarakat hingga terwujud kesatuan dan persatuan bangsa.

            Mata pelajaran pendidikan agama islam itu secara keseluruhannya terliput dalam lingkup Al-Qur’an dan Al-Hadits, keimanan, akhlaq, fiqh atau ibadah, dan sejarah, sekaligus menggambarkan bahwa ruang lingkup pendidikan agama islam mencakup perwujudan keserasian, keselarasan, dan keseimbangan hubungan manusia dengan Allah SWT, diri sendiri, sesama manusia, makhluk lainnya maupun lingkungannya (hablun minallah wa hablun minannas).

            Jadi, pendidikan agama islam merupakan usaha sadar yang dilakukan pendidik dalam mempersiapkan peserta didik untuk meyakini, memahami, dan mengamalkan ajaran islam melalui kegiatan bimbingan, pengajaran atau pelatihan yang telah direncanakan untuk mencapai tujuan yang telah ditetapkan.[2]

C.     Hakikat Pendidikan Islam

Pendidikan di lembaga erat kaitannya dengan kewajiban menuntut ilmu. Seperti diketahui bahwa menuntut ilmu dalam Islam hukumnya wajib. Dalam islam, pendidikan dikenal dengan istilah antara lain : Tarbiyah dan Ta’lim. Tarbiyah menunjukkan proses persiapan dan pengasuhan pada fase pertama pertumbuhan manusia (fase bayi dan kanak-kanak).

Menurut pendapat Abdurrahman An-Nahlawi, tarbiyah mengandung makna memperbaiki, menguasai urusan, menuntun, menjaga, dan memelihara. Sedangkan menurut Abdurrahman Al Bani kata tarbiyah berasal dari kata “rabba” maka tarbiyah mengandung empat unsur :

1.        Menjaga dan memelihara fitrah anak menjelang baligh

2.        Mengembangkan seluruh potensi dan kesiapan bermacam-macam hal

3.        Mengerahkan seluruh fitrah dan potensi ini menuju kebaikan dan kesempurnaan yang layak baginya

4.        Proses ini dilaksanakan secara bertahap

Berdasarkan kata “rabba” tersebut dapatlah dijelaskan bahwa pendidikan mengandung makna :

1.        Proses yang bertujuan

2.        Pendidikan mutlak hanyalah Allah yang Maha memberlakukan hukum dan tahapan perkembangan serta inderanya

3.        Pendidikan menuntut adanya langkah bertahap dan sistematika

4.        Kerja pendidik semestinya sesuai dengan aturan penciptaan dan pengadaan yang dilakukan oleh Allah SWT.

Sedangkan ta’lim mengandung makna upaya agar berilmu. Menurut islam, ilmu itu mengandung segala kemaslahatan (kebaikan/kegunaan) bagi ummat manusia. Karena ilmu-lah manusia menjadi lebih utama dari pada malaikat, dan karena ilmu pula manusia berhak menjadi khalifah Allah di muka bumi.

Pendidikan islam menurut Naquib Al Attas merupakan proses pengenalan yang ditanamkan secara bertahap dan berkesinambungan dalam diri manusia mengenai obyek-obyek yang benar sehingga hal itu akan membimbing manusia ke arah pengenalan dan pengakuan terhadap eksitensi Tuhan dalam kehidupan. Kemudian dengan pengetahuan itu manusia diarahkan untuk mengembangkan kehidupan yang lebih baik.

Berdasarkan uraian tersebut dapat dikatakan, pendidikan islam itu merupakan konsep “Allama maalam ya’lam” (Tuhan mengajarkan segala hal yang tidak diketahui manusia). Hal itu mengandung pengertian Allah selalu mengajarkan suatu pengetahuan yang baru setiap saat kepada manusia. Karena itu manusia dituntut untuk belajar tentang apa saja sepanjang hidupnya dan hendaknya selalu “berdialog” dengan perkembangan zaman. Islam tidak mengenal pembedaan antara ilmu pengetahuan agama dan ilmu pengetahuan non agama (sekuler). Selama pengetahuan itu bernilai baik , selama itu pula ia bernilai keagamaan (religius).

D.    Asas Pendidikan Islam

            Pendidikan Islam dilaksanakan berdasarkan asas-asas :

1.      Melaksanakan Perintah Allah SWT dan Rasulnya

            Pendidikan dalam islam merupakan realisasi dari kewajiban menuntut ilmu yang diperintahkan Allah dan dicontohkan oleh Rasulullah. Menuntut ilmu dalam islam diperbolehkan/dicontohkan secara individual maupun kelompok.

2.      Beribadah kepada Allah SWT

            Karena menuntut ilmu itu diperintahkan oleh Allah dan dicontohkan oleh Rasulullah SAW. Maka mengamalkannya merupakan ibadah dan diberi pahala oleh Allah SWT. Mempelajari ayat Al-qur’an mempunyai derajat yang sangat tinggi dan setiap ibadah harus dilandasi oleh ilmu yang benar, sesuai syariat islam.

3.      Ikhlas dan Mengharap Ridla Allah SWT

Setiap mengamalkan atau melaksanakan ibadah, kita dituntut untuk ikhlas, yakni dilaksanakan dengan senang hati dan mengharap ridlo Allah. Hanya ibadah yang dilaksanakan dengan ikhlas yang akan diterima serta diberi pahala oleh Allah SWT.

4.      Ilmu yang Benar dan Diridlai Allah

Ilmu yang dipelajari dan diajarkan haruslah ilmu yang dibenarkan oleh syariat islam serta diridlai Allah SWT. semua ilmu yang tidak berasal dari Allah SWT, berarti berasal dari setan dan disebarkan serta direstui oleh setan laknatullah.

E.     Tujuan Pendidikan Islam

Pendidikan dalam islam haruslah berusaha membina atau mengembalikan manusia kepada fitrahnya yaitu kepada Rubbubiyah Allah sehingga mewujudkan manusia yang 1) berjiwa tauhid, 2) taqwa kepada Allah, 3) rajin beribadah dan beramal shalih, 4) Ulil Albab, serta 5) berakhlaqul karimah.

1.      Berjiwa Tauhid

Tujuan pendidikan Islam yang pertama ini harus ditanamkan pada peserta didik. Sesuai firman Allah : QS, Luqman : 13, yang artinya :

“Dan ingatlah ketika Luqman berkata kepada anaknya di waktu ia memberikan pelajaran kepadanya, Hai anakku, janganlah kamu mempersekutukan Allah, sesungguhnya mempersekutukan Allah adalah benar-benar kedzaliman yang besar”

2.      Taqwa kepada Allah SWT

Mewujudkan manusia yang bertaqwa kepada Allah merupakan tujuan pendidikan islam, sebab walaupun ia genius dan gelar akademisnya sangat banyak, tapi kalau tidak bertaqwa kepada Allah maka ia dianggap belum/tidak berhasil. Hanya dengan ketaqwaan kepada Allah saja akan terpenuhi keseimbangan dan kesempurnaan dalam hidup ini.

3.      Rajin Beribadah dan Beramal Shalaih

Tujuan pendidikan dalam islam juga adalah agar peserta didik lebih rajin dalam beribadah dan beramal shalih. Apapun aktivitas dalam hidup ini haruslah didasarkan untuk beribadah kepada Allah, karena itulah tujuan Allah menciptakan manusia di muka bumi ini.

4.      Ulil Albab

Tujuan pendidikan islam berikutnya adalah mewujudkan ulil albab yaitu orang-orang yang dapat memikirkan dan meneliti keagungan Allah melalui ayat-ayat qauliyah yang terdapat dalam Kitab Suci Al-Qur’an dan ayat-ayat kauniyah (tanda-tanda kekuasaan Allah) yang terdapat di alam semesta. Mereka ilmuwan dan intelektual, tapi mereka juga rajin berdzikir dan beribadah kepada Allah SWT.

5.      Berakhlaqul karimah

Pendidikan dalam islam tidak hanya bertujuan untuk mencetak manusia yang hanya memiliki kecerdasan saja, tapi juga berusaha mencetak manusia yang berakhlaq mulia. Ia tidak akan menepuk dada atau bersifat arogan (congkak) dengan ilmu yang dimilikinya. Sebab ia sangat menyadari bahwa ia tidak pantas bagi dirinya untuk sombong bila dibandingkan ilmu yang dimiliki Allah.

F.     Prinsip Pendidikan Islam

Adapun Pendidikan dalam Islam dilaksanakan berdasarkan prinsip :

1.      Berlangsung Seumur Hidup

            Menuntut ilmu itu hukumnya Fardlu ‘ain yaitu kewajiban yang harus dilaksanakan oleh setiap muslim selama hidupnya, karena itu menuntut ilmu atau pendidikan itu berlangsung seumur hidup, yakni sejak dilahirkan sampai meninggal.

2.      Tidak Dibatasi Ruang dan Jarak

            Pendidikan dalam islam bisa dilaksanakan dimana saja. Tidak hanya di ruang kelas saja, tetapi di alam terbuka juga bisa. Bahkan bukan hanya di dalam kota atau di dalam negeri saja, kalau perlu ke luar kota atau ke luar negeri.

3.      Berakhlaqul Karimah

            Menuntut ilmu sebagai realisasi pendidikan islam haruslah memperhatikan adab atau tata tertib, baik ketika berlangsung proses pembelajaran (ta’lim wa ta’lum), maupun sebelum dan sesudahnya; misalnya murid/ peserta didik menghormati gurunya, dan guru juga menghargai dan mengasihi muridnya.

4.      Bersungguh-sungguh dan Rajin

            Setiap pengalaman ibadah dalam Islam (termasuk pendidikan) haruslah dilaksanakan dengan bersungguh-sungguh dan rajin (berkesinambungan) karena hanya dengan demikian akan terwujud harapan serta akan di ridlai Allah.

5.      Harus Diamalkan

            Setiap ilmu yang telah dimiliki, difahami dan diyakini kebenarannya haruslah diamalkan. Manfaat ilmu baru dirasakan dan lebih berkah setelah diamalkan.

            Orang yang mempunyai banyak ilmu tapi tak pernah diamalkan itu berarti seperti pohon rindang tapi tak berbuah, jadi kurang atau tidak bermanfaat, selain itu mereka juga akan sangat menyesal di akhirat kelak.[3]

G.    Implikasi  Teori Kepribadian Behavioristik Terhadap PAI

Aliran teori belajar behavioristic dalam kegiatan pembelajaran lebih menekankan pada terbentuknya perilaku yang tampak sebagai hasil belajar,dengan model hubungan stimulus responnya, mendudukkan orang yang belajar sebagai individu yang pasif.Respon atau perilaku tertentu dengan menggunakan metode drill atau pembiasaan semata. Munculnya perilaku akan semakin kuat bila diberikan reinforcement dan akan menghilang jika dikenai hukuman.

Implikasi teori behavioristic dalam kegiatan pembelajaran tergantung dari beberapa hal seperti : tujuan pembelajaran, sifat meteri pelajaran, karakteristik pelajar, media dan fasilitas pembelajaran yang tersedia. Pembelajaran yang dirancang dan berpijak pada teori behavioristic memandang bahwa pengetahuan adalah obyektif, pasti, dan tetap, tidak berubah. Pengetahuan telah terstruktur dengan rapi, sehingga belajar adalah perolehan pengetahuan dan mengajar adalah proses transfer atau memindahkan pengatahuan (transfer of knowledge) kepada orang yang belajar ,siswa diharapkan akan memiliki pemahaman yang sama terhadap pengetahuan yang di ajarkan. Artinya apa yang difahami oleh pengajar atau guru itulah yang harus difahami oleh murid.

Demikian halnya dalam pembelajaran,siswa dianggap sebagai objek pasif yang selalu membutuhkan motivasi dan penguatan dari seorang pendidik. Oleh karena itu seorang pendidik dalam mengembangkan kurikulum yang terstruktur dengan menggunakan standar standar tertentu dalam proses pembelajaran yang harus dicapai oleh seorang siswa.

Begitujuga dalam proses evaluasi belajar dan pembelajaran  diukur hanya pada hal hal yang nyata dan dapat diamati sehingga hal hal yang bersifat tidak teramati kurang dijangkau dalam proses evaluasi. Implikasi dari teori teori behavioristic dalam proses pembelajaran dirasakan kurang memberikan ruang bebas pada gerak siswa untuk berkreasi dan mengembangkan kemampuannya sendiri.

Karena system pembelajaran tersebut bersifat otomatis-mekanis dalam menjalankan stimulus respon sehingga terkesan seperti robot atau mesin. Akibatnya siswa kurang mampu untuk berkembang sesuai dengan potensi yang ada pada diri mereka .[4]

Pembiasaan dan disiplin menjadi sangat esensial dalam belajar, sehingga pembelajaran lebih banyak dikaitkan dengan penegakan disiplin. Kegagalan atau ketidakmampuan  dalam pengetahuan dikategorikan sebagai kesalahan yang perlu dihukum dan keberhasilan belajar atau kemampuan dikategorikan sebagai bentuk prilaku yang pantas diberi hadiah.

Evaluasi hasil belajar menuntut jawaban yag benar. Maksudnya bia siswa mampu menjawab secara benar sesuai dengan kenginan guru, hal ini mnunjukkan bahwa sisa telahmenyel. Tesaikan tugas belajarnyari ini menekanan evaluasi pada kemampuan belajar secara individual.

Langkah-langkah pembelajarannya meliputi:

1.      Menentukan tujuan ujuan dari pembelajaran

2.      Menganalisis lingkungan kelasyang ada.

3.      Menentukan materi pembelajaran

4.      Memecah materi belajar menjadi peta konsep

5.      Menyajikan matgeri pelajaran

6.      Memberikan stimulus

7.      Mengamati dan mengkaji respon yang diberikan siswa

8.      Memberikan penguatan ataupun hukuman(punishment)

9.      Memberikan stimulus yang baru dan update

10.  Mengamati dan mengkajirespon yang diberikan siswa

11.  Memberikan penguatan lanjutan dan hukuman yang tegas

12.  Demikian seterusnya

13.  Evaluasi belajar[5]

      Bahwa perilaku manuasia selalu dikendalikan oleh factor luar(factor lingkungan, rangsangan dan stimulus).

Dilanjutkan bahwa dengan memberikan ganjaran positif,suatu perilaku akan ditimbuhkan dan dikembangkan, sebaliknya jika diberikan ganjaran negative suatu perilaku akan dihambat[6].

Dalam situasi belajar pai, hukuman dapat mengatasi tingkah laku yang tidak di inginkan dalam waktu singkat, untuk itu perlu disertai dengan reinforcement langsung. Hukuman menunjukkan apa yang tidak boleh dilakukan oleh murid. Sedangkan reward menunjukkan apa yang semestinya dilakukan oleh murid. Sebagai contoh murid yang tidak menghafalkan Al-Qur’an Hadits selalu disuruh berdiri didepan kelas oleh gurunya. Sebaliknya jika dia sudah hafal maka ia disuruh duduk kembali dan dipuji oleh gurunya, maka lama kelamaan siswa itu akan belajar menghafal pada setiap mata pelajaran Al-Qur’an Hadits.

H.    Kecocokan Penerapan Teori Behavioristik dalam PAI

a.       Koneksionisme

Menurut saya teori koneksionisme itu cocok bila diterapkan dalam PAI. Sebab dalam koneksionisme, belajar merupakan pembentukan koneksi-koneksi antara stimulus dan respon. Artinya, dalam belajar PAI hal utama yang paling menentukan adalah adanya stimulus yang bisa membangkitkan dan membentuk minat siswa untuk mau belajar PAI, dimana asa puas yang ditimbulakan akan mendorong pembelajaran.

Selain stimulus-respon, teori ini juga sering disebut dengan “trial and error” yang berarti berani mencoba tanpa takut salah. Jadi, dalam belajar PAI siswa diharapkan untuk berani mencoba mempelajari PAI. Sehingga siswa menemukan keberhasilan untuk mencapai tujuan. Umpanya, dalam mata pelajaran PAI siswa diberi beberapa pertanyaan dan siswa juga dituntut untuk dapat menjawabnya tapi dengan teori koneksionisme trial and error siswa diberi kesempatan untuk berani menjawab pertanyaan yang diajukan tanpa rasa takut salah dalam menjawab dan akan tetap terus berusaha sehingga ia dapat menjawab pertanyan tersebut dengan sempurna.

b.      Operant Conditioning

Dalam penerapanya teori operant conditioniang juga cocok bagi PAI, sebab dalam teori ini “reward” atau “reinforcement” dianggap sebagai faktor terpenting dalam proses belajar, artinya bahwa perilaku manusia selalu dikendalikan oleh faktor luar (faktor lingkungan, rangsangan, stimulus). Dilanjutkan bahwa dengan memberikan ganjaran positif, suatu perilaku akan ditumbuhkan dan dikembangkan. Sebaliknya, jika diberikan ganjaran negatis suatu perilaku akan dihambat.

Dalam situasi belajar PAI, hukuman dapat mengatasi tingkah laku yang tidak diinginkan dalam waktu singkat, untuk itu perlu disertai dengan reinforcement langsung. Hukuman menunjukkan apa yang tidakboleh dilakukan oleh murid. Sedangkan reward menunjukkan apa yang mesti dilakukan oleh murid. Sebagai contoh; murid yang tidak menghafalkan pelajaran Qur’an hadits selalu disuruh berdiri didepan kelasoleh gurunya. Sebaliknya jika ia sudah hafal maka ia disuruh duduk kembali dan dipuji oleh gurunya. Lama-kelamaan anak itu belajar menghafal setiap pelajaran Qur’an hadits.

c.       Classical Conditioning

Teori classical conditioning juga cocok bila diterapkan dalam pembelajaran PAI, sebab belajar erat hubungannya dengan prinsip penguatan kembali. Atau dengan perkataan lain, ulangan –ulangn dalam hal belajar adalah penting. Sebagai contoh; siswa-siswa sedang membaca do’a diawal pelajaran (UR) apabila melihat seorang guru hendak masuk kelas (US) mulanya berupa latihan pembiasaan mendengarkan bel masuk kelas (CS) bersama-sam dengan datangnya guru ke kelas (UCS). Setelah kegiatan berulang-ulang ini selesai, suatu hari suara bel masuk kelas tadi berbunyi tanpa disertai dengan kedatangan guru ke kelas ternyata siswa-siswa tersebut tetap membaca do’a juga (CR) meskipun hanya mendengarkan suara bel. Jadi (CS) akan menghasilkan (CR) apabila CS dan UCS telah berkali-kali dihadirkan bersama.

d.      Continguous Conditioning

Menurut saya teori ini kurang cocok bila diterapkan dalam pembelajaran PAI, sebab mengingat kecenderungannya yang serba mekanis dan otomatis. Padahal, dalam kebanyakan proses belajar yang dialami manusia utamanya siswa yang sedang belajar PAI peranan insight, tilikan akal dan informasi proccessing, tahapan pengolahan informasi baik disadari atau tidak selalu terjadi dalam diri setiap siswa yang sedang melakukan pembelajaran.

e.       Social  Learning Theori

Begitu juga dengan teori-teori sebelumnya, teori ini juga cocok bila diterapkan dalam pembelajaran PAI, sebab teori ini memandang bahwa tingkah laku manusia bukan refleks otomatis atas stimulus melainkan juga akibat reaksi antara stimulus dan lingkungan.

---

[1] Bambang Warsita, Teknologi Pembelajaran landasan dan aplikasinya,(jakarta, PT.Rineka cipta, 2008), hlm : 88-89.

[2] Abdul Majid, Belajar dan pembelajaran pendidikan agama islam, (bandung; PT Remaja Rosdakarya, 2014), hlm : 12-13.

[3] Heri Jauhari Muchtar, Fiqih Pendidikan, (Bandung; PT. Remaja Rosdakarya, 2005), hlm: 122-133.

[4]

[5]Asri Budingsih,Belajar dan Pembelajaran, (Jakarta :Rineka Cipta, 2005).Hal 27-30

[6]Muhibbin Syah, Psikologi Pendidikan Sebuah Pendekatan Baru, (Bandung : Rosda,1997), hal 196